后台南：位于西固城乡南部，在乡人民政府驻地东南0.7公里处。相传，隋开皇五年（585年）固城东建有清凉寺。明永乐年间（1403-1424年），从山西洪洞县迁来移民，在清凉寺后面的高台北侧定居立庄，取名后台南。村有小学1所，医疗点1个。顺水河从村西穿过。农历七月三十日有庙会。

  传说隋槐西北方15米的地方有一口井，据说苏大头的头就在这口井里，苏大头要造反做皇帝，惊动了朝廷，朝廷派兵镇压斩杀了苏大头，并把他的头用铁链锁起来吊在这口井里。让他的头上不见天下不着地，而苏大头在井里不停地磨着铁链，说等到磨断的那一天苏大头还要做皇帝。实质上查遍台南苏氏家谱都没有苏大头这个人，也不知道他和谁是本家，这可能是苏氏家族怕株连到自己毁掉了相关证据，但都能清楚地指出苏大头家的宅院。

  苏大头故事流传非常广泛，大江南北、长城内外、墨客村妇都能绘声绘色的来上一段，而苏大头的家乡人对苏大头的故事却知之甚少，演绎程度也远远没有外来故事精彩，说明历史上的苏大头常年在外活动，家乡人对其不了解。而传说中的石人、石马、石狮救筐王的故事其实就是一个起义信号，在通信手段极其落后的过去，把路边的石刻无一例外的面向台南，不仅起到路标作用使偷偷赶向台南的人们不用问路，就能达到目的地；还能起到保密作用，造反起义时间、地点就是一个秘密，用不会说话的石人、石马、石狮指路定时是一个高明之举。从波及的范围看河北、山东、河南等地都有石人、石马、石狮指路救驾的故事发生，说明本次预谋起义的规模是相当大的。

  苏大头的故事大致发生在清朝末年，从近百年在台南周围出土的文物看，苏大头故事应是一次未遂的白莲教起义。清朝末年白莲教在晋冀鲁豫一带活动频繁，而台南大陆泽中的孤岛，是行政统治的薄弱环节，一到夏季周围一片汪洋，灾民过客各种宗教势力汇聚于此。如前台南村西南高岗地出土的白莲教教徽（现埋于“还我河山”碑东12米处）以及教徽两旁的多个拴马桩，说明白莲教曾在此传经布坛，并设立组织机构。这证明水把大家逼到一起，无路可走，只能在高地栖息，在这流民遍地的地方讲经布道，是一个明智的选择。而传说中的苏大头葬礼是一个不折不扣的白莲教葬俗。白莲教在清初被视为邪教，而佛教是国教，两者水火不容，因此把苏大头的首级吊在清凉寺的井里，用佛教镇压邪教，这与法海把白娘子压在塔下同出一轨。

  台南石狮高1.5米，有两层座。第一层座与狮为整石雕成。石狮昂首挺胸，后蹲坐雄踞之势，其形态怒目前视，口张齿露内含一球，脑后毛发卷曲自如；四肢肌腱突暴，石狮利爪深入石座。雕刻艺术精湛，形象逼真，其结构准确。原来有很多石狮散落在各处都是面向台南，这一具最大，原在苏大头家门口。据说是前来保护苏大头的大将军，他走到门口，得知苏大头被杀，当场气死变作石狮，永远守候在苏大头家门口。