迷信

多神崇拜    旧时，封建统治阶级为维护其统治地位，对人民实行“愚民政策”。庙代至德

二年（757年），任县县治移治坊关（今县城）后，相继建有社稷坛、风云雷雨山川坛、先农坛、邑历坛、城隍庙、八蜡庙、马神庙、玉皇庙、广佑王庙、关帝庙、九龙神王庙、娘娘庙、石婆婆庙、请源庙、火神庙、三元庙、圣母庙、文昌庙、东岳庙、鹊王庙、龙母庙、龙王庙、崔府君庙、玄帝庙，三官庙、圣母行官等。每逢节令和春秋仲月，县官率僚前往以典律祭祀。境内大部村庄也建有土地庙、关帝庙、娘娘庙等，有的庙定期举办庙会。农户均供有天地、土地、门神、财神、仓王、皂王、灶王、井神、牛马王等，祈祷神灵保佑平安兴旺。新中国成立后，随着科学文化事业的空前发展，通过破除封建迷信教育，人民群众废除了多神崇拜，但农村一些老年妇女逢年过节供奉祷告。

  烧香还愿    旧时，由于农村文化落后，尤其是妇女受旧传统影响较深，遇有灾祸或家人

患病，就求神拜佛，烧香许愿，求神保佑。新中国成立后，迷信恬动得到了控制。近些年来．

由于放松了政治思想教育，迷信话动又有所抬头，特别是逢初一、十五，烧香、磕头、打善鼓的成群结队。有些地方的庙宇在土改时早已拆毁，近些年却又恢复重建。由于对这种现象疏于营理，放任自流，时至今日烧香磕头、敬神还愿的仍大有人在。

  巫婆神汉解放前，医疗事业不发达，人们有了疾患，往往求助于巫婆神汉。那时，下神

弄鬼、骗财害命、捉妖拿怪到处可见，活动十分猖獗。50年代，人民政府取缔了一切反动会道门，巫婆神汉基本敛迹。近些年来，又有回潮。

  算卦相面   解放前，一些瞎残和无业人员，为了谋生，给人相面算卦。一些相信“人的

命，天注定”的人，则向其求问个人命运，以求了解“吉凶祸福”。“文化大革命”中，此风受到批判。算卦相面看手相的基本绝迹。近些年又有回潮，除农村常有走街串巷，抽签算卦相面以外，在城镇街道摆卦设摊者也不少见。旧社会，一些乡村为庆祝或纪念某一事情，邀请和尚、道士登台设祭，念经上供、打蘸祭神，颇具迷信色彩，不仅费时耗资，也毒化了社会风气。近些年来，本县已很少见。

    看风水   新中国成立前，立宅建屋，选择坟地，都要请风水先生探着并定夺，不少人如家中有了病人、发生灾祸、不生孩子、生女不生男或死男丧夫，就疑神疑鬼，请风水先生看阴阳宅或修门口，或改锅灶，或迁坟拔茔，耗资费时，以求盼转运、消灾。新中国成立后，看风水的逐渐减少。80年代，此风又有抬头。

拴娃娃   旧时，妇女婚后三年内不生孩子，就到庙里求神拜佛，烧香许愿，求“送子娘娘”

赐生贵子，俗称“拴娃娃”。新中国成立后，随着医疗卫生条件的改善，科学卫生知识日益普及，广大群众对生育知识有了较正确的认识，“拴娃娃”之风渐绝。近些年来，为生儿育女许愿“拴娃娃”的有所发生。

收魂     旧时，孩子受惊吓昏迷不醒，俗称“吓掉魂”，请巫婆或长老祈祷收魂。新中国成立后，此种迷信已绝迹。

娶阴亲  本县俗有“孤坟不入茔“的说法，凡未婚死亡的男女要人祖坟，须与异性死者相配，一般在清明节或农历十月一操办阴亲合葬事宜。现农村仍有此种旧俗。

请僧道做佛事  过去父母死后，部分有钱户的“孝子”为表孝老之心，唯恐死者有罪过，在死者殡埋头天晚上邀请僧道念佛诵经超度亡灵，欲使其速离苦海早升天界，为死者造福。近年来，此现象已不复见。

  求雨   过去，本县属低洼易涝的陆泽区，旱、涝灾害不断发生。部分农村中老年人置备供品，敲锣打鼓、烧香叩头、拜天求雨。新中国成立后，党和政府带领群众兴修水利，挖河渠。

打机井，旱涝保收。旧俗“求雨”现象除个别村少数群众偶尔有所举动外，已基本销声匿迹。